編者按：日前，山東大學(xué)開展了校級(jí)本科教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)審工作，在全校范圍內(nèi)評(píng)選出50項(xiàng)優(yōu)秀教學(xué)成果，涵蓋一流本科教育體系建設(shè)、人才培養(yǎng)模式改革、學(xué)科專業(yè)與課程體系建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容更新與教學(xué)方法改革、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革、實(shí)踐能力培養(yǎng)、教學(xué)團(tuán)隊(duì)與高水平師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)管理與質(zhì)量保障體系建設(shè)等內(nèi)容，全部經(jīng)過長期積累、創(chuàng)新性強(qiáng)，并取得了良好的應(yīng)用效果。為引導(dǎo)廣大教職醫(yī)務(wù)員工積極投身教育教學(xué)研究與改革實(shí)踐，進(jìn)一步提高本科生教學(xué)水平和教育質(zhì)量，特推出［教海擷英］系列報(bào)道，展示獲獎(jiǎng)教學(xué)成果的典型經(jīng)驗(yàn)做法，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，推動(dòng)持續(xù)深化改革，狠抓內(nèi)涵建設(shè)，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。




構(gòu)建傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育模式，探索通識(shí)教育創(chuàng)新

歷時(shí)八年，山大給出傳統(tǒng)文化教育新答案！

《體驗(yàn)式文化教學(xué)課程體系與通識(shí)教育創(chuàng)新》由寧繼鳴教授帶領(lǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同完成。該成果依托山東大學(xué)中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地建設(shè)，立足立德樹人模式創(chuàng)新和通識(shí)教育改革，圍繞“中華文化體驗(yàn)與傳播”課程群建設(shè)，歷時(shí)八年積淀而成。

成果抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為育人資源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，著力探索“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”與立德樹人相結(jié)合的大學(xué)路徑，將與傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識(shí)、器物、觀念、習(xí)俗、工藝等轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以動(dòng)手參與、沉浸體驗(yàn)的教育教學(xué)模式，真正落實(shí)以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能、情感教育相統(tǒng)一，人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、審美教育相統(tǒng)一，具有原創(chuàng)意義和引領(lǐng)意義，彰顯了傳統(tǒng)文化通識(shí)教育的山大特色。

傳統(tǒng)文化教育如何“開天窗、接地氣”

實(shí)施這一教學(xué)創(chuàng)新嘗試的出發(fā)點(diǎn)，來源于“三個(gè)一”：一個(gè)疑問、一種現(xiàn)實(shí)的困惑和一個(gè)樸素的愿望。

如何更好開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，以別開生面的方式開展傳統(tǒng)文化教學(xué)？文化從根本上講是一種生活方式，相對(duì)于學(xué)科知識(shí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，其內(nèi)容有特殊性，有自身的特質(zhì)和屬性。每個(gè)人在日常生活中會(huì)或多或少接觸到一些傳統(tǒng)文化的要素，那么，課程需要解決的問題是什么？能否打破對(duì)慣性思維的依賴，重新思考和審視傳統(tǒng)文化通識(shí)教育的“初心”和出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施教學(xué)革新呢？

帶著這個(gè)困惑，教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同邁上了通識(shí)教育改革與創(chuàng)新的征程。說是一個(gè)征程，聽起來有些夸張，回首走過的路，卻是甘苦相連、冷暖自知。做學(xué)術(shù)研究需要有研究假設(shè)，教學(xué)改革同樣需要發(fā)揮想象力，要大膽地設(shè)想、小心地求證。盡管一時(shí)間大家不能描述出“想要什么”，究竟要打造怎樣一種教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施怎樣的教育理念，但是首先想清楚了“不想要什么”：希望摒棄言說式、宣教式、自上而下灌輸式的傳統(tǒng)文化課堂，取而代之設(shè)立一種沉浸式、研討式、自我意義建構(gòu)式的學(xué)習(xí)安靜環(huán)境。這個(gè)愿望就是教學(xué)團(tuán)隊(duì)的共識(shí)，也是教學(xué)改革與創(chuàng)新的目標(biāo)與動(dòng)力。

一個(gè)愿望的達(dá)成，一種創(chuàng)新性教育理念的實(shí)施，一種理想教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)，一定要基于天時(shí)地利人和，做到“開天窗、接地氣”，即要符合國家戰(zhàn)略發(fā)展需求，又要具備實(shí)施的基礎(chǔ)。時(shí)逢國家實(shí)施文化復(fù)興戰(zhàn)略，重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先后出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《教育部關(guān)于中央部門所屬高校深化教育教學(xué)改革的指導(dǎo)意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，提出“完善中華傳統(tǒng)文化教育”“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”“堅(jiān)持以文化人、以德育人”等要求。同時(shí)，全球化背景下，中國要走向世界，如何向世界闡釋介紹蘊(yùn)含中國智慧和特色的優(yōu)秀文化、講好中國故事，是一個(gè)亟待解決的命題。在此背景下，教育理念的革新、內(nèi)容的精選、形式的創(chuàng)新、內(nèi)涵的提升和效果的跟進(jìn)，既是國家的需要，更是大學(xué)的使命和擔(dān)當(dāng)。

有思考有準(zhǔn)備的人總會(huì)受到眷顧。2007年，山東大學(xué)申報(bào)承建國家首批漢語國際推廣基地，依托語言與文化傳播學(xué)科建設(shè)，服務(wù)中國語言文化走出去和文化傳承創(chuàng)新戰(zhàn)略。寧繼鳴教授作為孔子學(xué)院總部特聘專家，代表學(xué)校組織申報(bào)，從頂層設(shè)計(jì)到理念達(dá)成、從內(nèi)容建設(shè)概念到實(shí)施步驟，精心籌備。2008年，中華傳統(tǒng)文化研究與體驗(yàn)基地落戶山東大學(xué)。學(xué)校在辦學(xué)空間、人員配備等各方面給予支持，2011年，一所集文化體驗(yàn)與教學(xué)、人才培養(yǎng)與培訓(xùn)、理論探索與創(chuàng)新的綜合性國家平臺(tái)正式運(yùn)行，為該教學(xué)項(xiàng)目的“落地”、教學(xué)創(chuàng)新的探索實(shí)踐及其教學(xué)教研成果的凝練提供了空間和條件保障，也為進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間。

如何更好實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”？館、選、器、論！

教學(xué)成果不僅是物化的課程、教材、獎(jiǎng)項(xiàng)，通識(shí)教育在立德樹人方面有其天然優(yōu)勢(shì)，該項(xiàng)目的理念之一是把學(xué)生作為被文化化育的“文創(chuàng)成果”，引導(dǎo)學(xué)生通過親身沉浸體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)技能、增長知識(shí)的同時(shí)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，開展文創(chuàng)實(shí)踐，達(dá)到文化認(rèn)知、情感認(rèn)同、文化技藝和能力才干相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)效果。

盡管“以學(xué)生為中心”的教育理念早已有之，但如何在通識(shí)教育創(chuàng)新的道路上作出特色尚需要探究。目標(biāo)的達(dá)成既有觀念上的突破，也包含教育教學(xué)空間、教學(xué)模式等結(jié)構(gòu)性要素的改變。在不斷摸索修訂的基礎(chǔ)上，項(xiàng)目主要圍繞“雙創(chuàng)”和“四個(gè)轉(zhuǎn)換”來開展，即依托國家平臺(tái)和大學(xué)優(yōu)勢(shì)，以弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為建設(shè)宗旨，以“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為核心目標(biāo)，探索和實(shí)踐如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加有效、更加合理地轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代價(jià)值與實(shí)踐意義的育人資源和傳承實(shí)踐，著力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)化”：一是探索如何把書本中的文化知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化；二是探索如何把宣教中的理想信念進(jìn)行轉(zhuǎn)化；三是探索如何把研究中的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行轉(zhuǎn)化；四是探索如何把歷史中的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

在上述觀念的引導(dǎo)指導(dǎo)下，該項(xiàng)目創(chuàng)立了一種新時(shí)代背景下高等教育開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)教育的創(chuàng)新模式，開展集情境創(chuàng)設(shè)、課程研發(fā)、育人實(shí)踐、模式創(chuàng)新、海外推廣于一體的育人實(shí)踐。其最突出的特點(diǎn)就是打破傳統(tǒng)課堂的授課方式，在情境性的文化空間中，組織學(xué)生開展一站式創(chuàng)意文化體驗(yàn)，實(shí)踐沉浸式學(xué)習(xí)，將知識(shí)學(xué)習(xí)與文創(chuàng)實(shí)踐相結(jié)合，以“課程革命”的勇氣開展教學(xué)改革。教學(xué)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)圍繞“館、選、器、論”四個(gè)字開展工作，將以學(xué)生為中心、開展深度合作學(xué)習(xí)落在實(shí)處。

“館”指建設(shè)了“中華文化體驗(yàn)館”，2600平方米，創(chuàng)設(shè)了圣賢智慧、民間工藝、藝術(shù)長廊、飲食服飾等16個(gè)文化體驗(yàn)區(qū)和100多個(gè)體驗(yàn)教學(xué)點(diǎn)，這些以默會(huì)學(xué)習(xí)原理為指導(dǎo)、負(fù)載教育特質(zhì)和文創(chuàng)意義的教學(xué)情境，為課程實(shí)施提供了空間和物質(zhì)保障。

“選”主要是教學(xué)內(nèi)容的甄選。中華文化內(nèi)容宏富，課程容量有限，如何選擇是一個(gè)難題。經(jīng)過研討，課程最終確立了“呈現(xiàn)生活中的中國文化，以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國文化的生活化”的指導(dǎo)思想，注重在現(xiàn)代語境下，選擇那些涵攝中國人生活日用、行為方式和思維模式的知識(shí)點(diǎn)，挖掘它們?cè)诋?dāng)今生活中的表征與變遷、內(nèi)涵與意義，通過對(duì)傳統(tǒng)文化要素“點(diǎn)”的動(dòng)手體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)知識(shí)“鏈”的貫穿，從而達(dá)到對(duì)“面”的理解，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)每一個(gè)文化元素“形、神、意、用”等層面的理解。課程組將教學(xué)內(nèi)容總體劃分為“思想與智慧、工藝與科技、習(xí)俗與儀式、藝術(shù)生活與審美”四個(gè)模塊，統(tǒng)攝100余個(gè)不同的體驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在動(dòng)手操作、沉浸體驗(yàn)的過程中，自己建構(gòu)意義，逐步感悟中國人的價(jià)值觀念和思維特質(zhì)，深化理解、產(chǎn)生質(zhì)疑與思考，激發(fā)創(chuàng)新思維，開展文創(chuàng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化體驗(yàn)、文化教育、文化傳承創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合與相得益彰。

“器”指的是研發(fā)多種類型的教具，為創(chuàng)意體驗(yàn)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施提供教學(xué)資源保障。課程組先后研制了“版畫上的世界文明”“古法雕版與印刷術(shù)”“甲骨文十二生肖”“傳統(tǒng)造紙”“書畫裝裱”“筆墨紙硯墻”“茶文化一覽通”“中國書畫推拉門”“斗拱與榫卯”等系列教具，為課程實(shí)施創(chuàng)設(shè)了基礎(chǔ)。

“論”是“坐而論道”的意思，指課堂互動(dòng)與討論，組織小組協(xié)作與深度合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)生生交流、師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂的翻轉(zhuǎn)，全面落實(shí)以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特、科學(xué)高效，具有時(shí)代氣息和思想價(jià)值，體現(xiàn)了教學(xué)改革的“兩性一度”原則，即“創(chuàng)新性、高階性、挑戰(zhàn)度”?！吨腥A文化體驗(yàn)與傳播》被學(xué)生譽(yù)為“神仙課”，滾動(dòng)開設(shè)多個(gè)平行班，每學(xué)期都會(huì)上演同學(xué)們網(wǎng)上“搶課”的火爆場(chǎng)面。課后經(jīng)常收到學(xué)生的真情告白，被譽(yù)為“史上最棒的選修課”，同學(xué)們也會(huì)在紛繁精彩的微信朋友圈，抒發(fā)他們對(duì)體驗(yàn)感知和學(xué)習(xí)收獲的感慨。為了激發(fā)更多同學(xué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者、承傳者和言說者，我們專門建立“大學(xué)生講中國故事”的推文發(fā)布平臺(tái)，同學(xué)們積極參與，使課程價(jià)值得到了充分彰顯與延伸。

總體而言，課程內(nèi)容可以歸納為三種類型，一是儀式化課程，如華夏成人禮、節(jié)慶習(xí)俗體驗(yàn)等；二是沙龍類課程，如對(duì)話藝術(shù)家、當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展與文化熱點(diǎn)等；三是動(dòng)手操作類課程，如中國畫、雕版印刷等。基本的課堂結(jié)構(gòu)是：沉浸體驗(yàn)+教師講授+合作學(xué)習(xí)+體驗(yàn)與文創(chuàng)成果展示。

如“中式藝術(shù)生活”課。課程的教學(xué)目標(biāo)容知識(shí)、技能、素養(yǎng)和課程思政于一體，使學(xué)生體驗(yàn)中式藝術(shù)生活中所涵蓋的“琴棋書畫詩酒茶”，即書法、繪畫、詩歌、茶道、插花、香道和古琴等多種藝術(shù)形式；感知感受中華文化雅生活，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下，正確認(rèn)識(shí)“新中式”流行的生活現(xiàn)象，整堂課可以看作是對(duì)中國當(dāng)代活態(tài)藝術(shù)的踐行與集成性學(xué)習(xí)。應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，開展小組合作學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生的興趣和審美，體驗(yàn)書法繪畫、茶葉沖泡、中式插花、香篆制作等多項(xiàng)文化技能。通過沉浸體驗(yàn)中式雅生活，培養(yǎng)審美素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化在當(dāng)代社會(huì)的存在現(xiàn)狀進(jìn)行反思，堅(jiān)定文化自信，增進(jìn)文化自豪感。教師密切合作，團(tuán)隊(duì)授課。在課堂上，學(xué)生的五官和身心都被調(diào)動(dòng)起來，原本“碎片化”的要素在教學(xué)設(shè)計(jì)的組織下得以系統(tǒng)呈現(xiàn)。學(xué)生會(huì)獲得一種認(rèn)知邏輯，收獲感知、形成感悟、生成意義、升華情感、影響行為，從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。課程思政以潤物細(xì)無聲的方式得到了貫徹與執(zhí)行，沒有口號(hào)也沒有說教，思政功能和立德樹人的教學(xué)觀在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施的過程中循序漸進(jìn)地得到彰顯。

教學(xué)團(tuán)隊(duì)在課程教學(xué)、立德樹人的過程中，不斷給學(xué)生搭建成長平臺(tái)，形成了傳統(tǒng)文化通識(shí)教育“兩橫四縱一中心”綜合效應(yīng)，特色顯著，標(biāo)識(shí)性強(qiáng)，彰顯了山大特色。

這種綜合效應(yīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)、情境營造、創(chuàng)意體驗(yàn)研發(fā)實(shí)施等方面都別具一格，原創(chuàng)了一種分層次有內(nèi)涵、能講解有故事、可操作有意思、利參與有收獲的文化教育與傳承空間，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的感知，促進(jìn)文化理解，提升對(duì)民族文化的情感認(rèn)同，從而激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的責(zé)任感、使命感，把文化傳承和文化自信落在實(shí)處。具有模式創(chuàng)新和范式引領(lǐng)意義，在全國高校和傳統(tǒng)文化普及推廣領(lǐng)域社會(huì)美譽(yù)度高。